八雲琴の家元・田中緒琴（初代・二代）親子が弾く「秋風曲」へのアクセスが、私のYouTubeチャンネル藤井盛で四千回を超えた。綾部の方から、とてもいいテープを送っていただいたお陰である。
二代家元が主旋律を弾く「本手」。「替手」という相の手（と言うべきか）を初代家元が弾く。「本手」に「替手」が絡み、音の華やかさと空間的深みが増す、という印象。
昨年十一月、綾部で、私は初めて「替手」との一対一の「本手」の稽古をした。音の掛け合いにいささか興奮した。この六月、第八回目の大本山口本苑での八雲琴の合宿研修会でも、「替手」を入れた祭典曲の練習が重点的に行われた。
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最奥の天人は、視覚でなく、聴覚でその証覚を円満ならしめるとある。
「最奥の天人は視覚によらず、必ず其聴覚によつて、即ち宇宙に瀰漫せるアオウエイの五大父音の音響如何によつて、其証覚をして益々円満ならしむる」（五十巻二章「照魔灯」）
また、宣伝使文治別の出現に合わせ、美妙の音楽が流れる。きっと琴の音も。
「美妙の音楽聞え、美はしき三十前後の天人が現はれ来りぬ」「四辺に芳香薫じ、嚠喨たる音楽の音は切りに聞え、此伏家の周囲には百の天人が隊を成して取巻いてゐる」（五十六巻九章「我執」）
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六月二十六日の勉強会は、五十四巻一八章から二一章まで。ビクトル山の神殿落成の祝歌が続く。その中で神観が説かれる。刹帝利は神々の名を上げて歌う（一八章「真信」）。
◆元津御祖の神＝大国常立の大御神、◆豊国主の大御神、◆天津日の御国を統べる＝神伊邪那岐の大御神、◆月の御国を統べる＝神伊邪那美の大御神、◆厳の御霊＝国治立の大御神、◆瑞の御霊＝神素盞嗚の大御神、◆大地球の御魂＝金勝要の大御神、◆海を統べる＝大海津見の神、◆天教山に現れる＝木花姫の大御神、◆日の出神
また、宣伝使の治国別は、神々が主の神に帰一することを歌う。
◆大国常立の大神＝霊国では月の大神と現れ、天国では日の大神と現れる。
これは「天国に於ては大神様が日輪様…霊国に於ては大神様は月様とお現はれ」（四十七巻二○章「間接内流」）のとおり。さらにこれは「真に敬愛し尊敬し依信すべき根本の大神は、幽の幽に坐します一柱の大神而已」（六十三巻四章「山上訓」）という幽の幽神へとつながる。
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天人が音楽とともに現れることに及ぶのか、一八章「真信」には音楽用語が多く並ぶ。パストラル（牧歌）、カンタビールナ（歌うように）、ブレスト（急速なテンポで）ロンド（輪舞曲）、アダヂオス（緩やかに）等々。
七五調の長歌や短歌で発せられる祝歌は、まさに聴覚で受け取るもの。我々の証覚を円満ならしめる。
なお、「互いに声で歌にしてやりとりをすれば、歌に感情がのる」といういい感想が勉強会であった。
（令5・6・30記）
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